需要考试。考了中医健康管理师证可以开养生保健馆、健康管理中心、慢性病调理中心、推拿按摩馆、艾灸馆、养生会所等，进行创业或副业。
基于“健康状态”分类的中医健康管理，依据未病态、欲病态、已病态、病后康复态等状态分类，以及依据各个年龄分层的婴幼儿、青少年、女性、老年人等特殊人群分类，或根据常见慢性病的分类特点和服务原则，制订不同的健康管理服务内容以及流程，体现了中医健康管理“整体、动态、个性化、全程”的特点，是生命全周期、全方位的健康服务，具有广覆盖、低成本、高质量的特点。
未病态管理的原则
1.顺四时而适寒暑
《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子》曰：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生。”《黄帝内经》曰：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。《黄帝内经》亦言：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”
人处天地之间，“天人合一，顺应自然”是养生之根本。自然界是万物赖以生存的环境，自然界有四时变更，人类通过对自然界的观察，总结出四时的变化特点：春天从冰寒逐渐回暖，万物复苏，蛰虫活动，阳气初生，人体新陈代谢开始旺盛，但春风夹冷，人体易为寒邪所伤，故有“春捂”之说；夏季，气候炎热，阳气最盛，万物生长发育，夏季暑盛、湿重，故宜消暑、化湿，以健脾胃为主，少食甜、油腻之品；秋天，炎热渐散，阳气渐收，阴气渐长，气候由热转凉，人体应早起早睡，防秋气燥，另秋天万物萧条，景色凄凉，需防悲伤忧郁，需保持乐观的情绪，注意收敛精神；冬天，天寒地冻，草木凋零，万物休眠，阳气衰少，阴气坚盛，人体宜顺阳气潜藏，早卧晚起，需祛寒就温。故有在起居方面强调日出而作，日落而息，“春三月，夜卧早起”，“冬三月，早卧晚起”；衣着方面，强调“春捂秋冻”；根据四时自然的阳阳消长、气机升降，提出“春夏养阳，秋冬养阴”。
2.和喜怒而安居处
“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”叫作七情，《黄帝内经》里说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，吴则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”此七情与五脏六腑相关，如不能做到恬淡虚无、静养心神，而是怒气勃发、忧心忡忡、愁眉不展、思虑过度、精神紧张等，易影响人体的气血运行，进而影响脏腑的运作，引起心气紊乱、肝肾不调、肺失治节、心肾不交、脾胃运化失司，从而引起百病。故未病之人，当避免七情太过，应适度喜悦，尽量少怒，不顾虑重重，切勿思虑太过，防惊恐，即使面对这些情志的变化时，也能及时排解，将伤害降到最低。
对于所居住的环境，入室则安，福地福人居，一切心安即是福。如此方可“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
3.调阴阳而节刚柔
调阴阳而节刚柔，就是要调理人的阴阳平衡，从而达到刚柔相济的健康状态。根据不同的个体，辨证以施养，应五行、气血津液等理论，依五脏六腑之异，调其异，纠其偏。孙思邈提到老年饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生、冷、杂。另有《饮膳正要》提出了食养与四时、季节的适应关系。
在辨证施养中，首当辨男女。男子以精为本，以肾为先天；女子以血为源，以肝为先天。
女子宜养血、调畅气机，尤其月经来临之际或怀孕、分娩之时，宜节制欲望，不可伤神太过或进食生冷、寒凉之品；男性宜养精，故不可过早或过度消耗精气。
二辨老少。不同的生命的时间点，每个阶段的身体状况不同，养生的侧重点是不同的。
小儿为稚阴稚阳之体，表现为机体柔嫩、气血未盛、脾胃薄弱、肾气未充、膝理疏松、神气怯弱、筋骨未坚，处于薄弱而不完善的状态，因古人云“要想小儿安，常带三分饥与寒”。老年人亦相近，气血虚弱，脏器衰竭，饮食宜清淡，不宜生冷，不可过饱，不可剧烈运动。
另外，对于产后妇女，其脾胃功能虚弱，五脏六腑亦弱，宜清淡饮食，不可急于食用猪肉、猪油，宜小米或清粥；反之，亦使脾胃更伤，脾胃运化失司则湿气重，或进食辛辣，则伤气血。产后妇女亦应避免受寒，宜休养，不可久视，以防伤血、伤气，否则，久之气血更弱，诸病易患。
因此对于不同的个体，处于生命的不同状态，在不同的时间，均需全面把握，辨证施养，以达调和阴阳、滋养五脏、补益气血，达延年益寿之效。不懂阴阳者，不足为医。阴阳，是用于说明每个事物都有相互对立的矛盾性，一切事物都在矛盾中发展变化。
《素问》有言：“生之本，本于阴阳。”“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾病不起，是谓得道。”又言：“阴平阳秘，精神乃治。”又言：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”所以人体是阴阳对立统一体，只有调和阴阳，保持阴阳的相对平衡，才能祛病延年，防患于未然。
4.形神俱兼动静济
形神统一，是中国养生整体观的体现。形神合一，所谓形，是指形质、形体、身形而言；所谓神，是人的精神意识、思维活动以及人体生命活动的外在征象。形为体，神为用；形为阴，神为阳。《黄帝内经》云：“失神者死，得神者生也。”神所承，生命在；神气皆去，则生命完结。
为保证生命的完整，需形与神俱。
当然很多时候，形体需要得到锻炼才能筋骨得伸、气血得运，过度的锻炼亦引起筋伤、骨损，气血过度消耗，故需动静相济，动中有静，静中有动。因此一切以适中为宜，动静相济，方能做到形与神俱。
中医健康管理师的服务流程
（一）中医健康信息采集
中医健康信息采集包括个人的基本信息、健康或疾病信息。中医通过望、闻、问、切四诊合参的方式采集个体健康、疾病信息，这对后期的中医健康状态调整干预具有明确的指导意义。
（二）中医健康评估和咨询
通过对采集到的中医健康信息资料进行分析，以进行健康评估。资料包括个人疾病史、家族史、生活方式、情志等，通过对资料的分析，明确个人健康或疾病的风险因素。之后，个人可以得到不同层次的中医健康咨询服务，可以前往中医健康管理服务中心咨询，也可以由中医健康管理师直接与个人沟通。
（三）中医健康状态调整
在完成上述步骤后，由专业的中医健康管理师制订个性化的中医健康状态调整计划，提供指导、随访、跟踪计划等。同时定期进行中医健康教育，在保持良好健康状态、改变不良生活习惯、正确认识中医等方面都有很好的效果。
（四）专项管理服务
除了常规的中医健康管理服务外，还可根据个体和群体的具体情况提供专项管理服务。这些服务大多按患者或健康人来划分。对已患慢性病的个体，可选择针对特定疾病或疾病危险因素的服务。将同种疾病的个体组合成群体，有助于个体之间的交流，可改善个体的精神状态，增加个体面对疾病的积极性，有效控制和改善疾病。对于健康个体，可以根据相同的生活方式、居住环境等组成群体，给予针对性的中医健康教育、中医健康维护活动等。
