有人做过这样一个评价：弗洛伊德为人类打开了心理学的大门，荣格则为心理学带来了光亮。荣格很欣赏中国的阴阳学说，是西方研究《易经》的权威。在他的心理学理论中，有很多类似于阴阳对生的概念，如意识和无意识，阿尼玛和阿尼姆斯，外向和内向等。
荣格对无意识内容有过这样一段描述：“我所知道的、但此时未想到的一切事物；我曾经意识到、但现在已忘却的一切事情；我感官所感受的、但未被我意识注意的一切事情；我感觉、思索、记忆、需要和做的非自愿而又不留意的一切事情；正在我心中形成的、有一天将出现在意识中的东西。”无意识包括了未来的有意识精神内容，又包含了远古以来祖先遗传、积累的沉淀物。无意识的化身具有两重性，它包含了人性的所有对立面：黑暗与光明、邪恶与善良、兽性与人性、魔性与神性——魔鬼寓于神中。
卡尔·荣格生平简介
卡尔·荣格 （Carl Gustav Jung，1875—1961），瑞士精神病学家，著名心理学家，分析心理学派的创始人，他突出心理结构的整体性，提出“集体无意识”和“原型”等概念，扩大了潜意识的内涵，对心理学及宗教、历史、艺术、文学等有深远影响。荣格曾是弗洛伊德最为钟爱的弟子，师徒二人相处甚欢，意气相投，弗洛伊德也一度将他视为自己的衣钵传人，是他“心理学王国的王储”。但后来二人因为学术上的分歧而分道扬镳。
1875年荣格出生于瑞士山区的一个乡村里，父母和祖先都是因袭传统的人。由于父母关系紧张，他从小养成了孤独的性格。少年荣格腼腆而敏感，常常与父母的信念、老师的要求相悖。他和同学相比很特别，脆弱而且易受伤害。当受到不公正待遇时，他容易发怒。也正是在这时候他开始了对自己“第一人格”和“第二人格”的思考。
在背后的幽深之处，我总是意识到我是两个人，一个是我父母的儿子，正在念书，与其他男孩相比，显得不太聪明，不太专心，不太刻苦，不太庄重，不太整洁；另一个是成熟老练，实际上——是一个多疑多虑的怀疑论者，他远离人世，但接近自然、大地、太阳、月亮、天空和万物，尤其是接近黑夜、梦和“上帝”为他所设的一切。
在荣格看来，“另一个”就是他的第二人格，脆弱而不坚定，所以他不得不以他所谓的第一人格去推动他。第一人格是虚伪的、狡诈的，它逐渐包围了他，满足了他。当他在人生道路上屡获成功时，无论他干得多么出色，他内心的混乱都一直困扰着他，刺激着他，把他从旁人期待他走的道路上引导出来。当他的第一人格辉煌灿烂时，他的第二人格却痛苦着。因此他后来一生都在追求生命的完善。
1902年荣格获得苏黎士大学医学博士学位，1905年任该校精神病学讲师。后来辞职自己开诊所。1906年他与弗洛伊德开始通信，对弗洛伊德充满仰慕之情。1907年他前往维也纳与弗洛伊德见面，二人成了亲密的朋友和同事。后来二人因为学术上的分歧而分道扬镳，这是荣格生命中的一次最大打击，使他经历了从未体会过的迷惘、惶恐和孤独，但当他度过这段黑暗时期之后，他的事业开始日渐辉煌。
值得一提的是，荣格对东方文化和宗教一直很感兴趣，并借用到了他自己的理论当中。在他生前，曾写过几篇文章，论及心理学和东方宗教。他的涉猎很广，从藏传佛教、印度瑜珈、中国的道学和易经、日本的禅学到东方的冥想，他都有过深入的思考。他还曾引用过中国炼金术的理论和佛教的曼佗罗图治疗精神病。荣格很欣赏易经的阴阳学说，所以在他的分析心理学理论中，常常出现相对的概念，如意识与无意识、阿尼玛与阿尼姆斯、内向和外向等，下面我们都会提到。
人格隧道的尽头——集体无意识
荣格也认为人格结构由三个层面组成：意识 （自我）、个人无意识 （情结）和集体无意识（原型），这和弗洛伊德的提法有所不同。
意识 是人格的最上面一层，能被人觉知，如我们所觉察到的记忆、思维和情绪等。意识的作用就是使人适应周围的环境。自我则是意识的中心。荣格认为意识只是心灵中很少的一部分，扮演门卫的角色，选择和淘汰无意识。在门卫处有一条水平线，自我就是控制这条水平线的主人。
个人无意识 是人格结构的第二层，作用要比意识大。它包括一切被遗忘的记忆、知觉和被压抑的经验，以及梦和幻想等。个人无意识相当于弗洛伊德的前意识，可以进入意识的领域。荣格认为个人无意识的内容是情结（complex）。情结往往具有情绪色彩，是一组一组被压抑的心理内容聚集在一起而形成的无意识丛，如恋父情结、批评情结、权力情结等。
当我们说某人具有某种情结时，是说这个人沉溺于某种东西而不能自拔，用流行的话来说就是上了“瘾”。最早荣格认为情结起源于童年时期的创伤性经验。后来他觉得情结必定起源于人性中比童年时期的经验更为深邃的东西。在这样一种好奇心的鼓舞下，他发现了精神中的另一个层次——“集体无意识”。
集体无意识 是人格结构最底层的无意识，包括祖先在内的世世代代的活动方式和经验库存在人脑中的遗传痕迹。从一些包含着深化主题和宗教象征的材料中，如他自己的和病人的梦和幻象，还有精神分裂症患者的幻觉，荣格发现了集体无意识。集体无意识和个人无意识的区别在于：它不是人后天学来的，而是由种族先天遗传的，而且它不是被遗忘的部分，而是我们一直都意识不到的东西。荣格曾用岛打了个比方，露出水面的那些小岛是人能感知到的意识；由于潮来潮去而显露出来的水面下的地面部分，就是个人无意识；而岛的最底层是作为基地的海床，就是我们的集体无意识。
心灵的原子能——原型
荣格认为集体无意识的内容是原型 。原型与本能差不多，都是人格中的根本动力，原型在心理上追求它的固有目标，而本能在生理上追求满足。原型是由于人类祖先历代沉积而遗传下来的，不需要借助经验的帮助，只要在类似的情境下，人的行为就会和祖先一样。比如，我们都知道“A>B，B>C，则A>C”，这类知识就是原型的表露。科学发明或艺术创造的“如有神助”“神来之笔”等，就是原型在显身手。荣格认为有多少典型情境就有多少原型，如出生原型、死亡原型、骗子原型、魔鬼原型、太阳原型、武器原型等。当一种与特定原型相对应的情境出现时，这种原型就被激发，并不可抗拒地表现出来，就像一种本能的冲动。
荣格反复告诫我们：当被释放的无意识内容没有采取适当的保护和预防措施时，就有可能导致危险的后果。因为它可能会压倒意识，使意识崩溃，引起严重的后果，甚至会导致精神错乱。他把原型的爆发力比作被释放的原子能。
原型具有一种与原子世界相同的特点，这就是……研究者越深入到微观物理世界的深处，他发现在那里被束缚的爆发力就越具有毁灭性。
这可能会让我们想起一些气功修炼者坐禅入境时的“走火入魔”。在密宗的禅定中，心观的形象，代表着一些原型。每个原型都具有双重性——光明与黑暗，所以，当它从无意识的深处跳出来时，其力量的黑暗面就会引起虚妄的幻想。心理不健全的人很脆弱，会因为原型以它意想不到的可怕一面出现而精神失常，出现“走火入魔”。
