《西方百年学术经典：乌合之众》
《乌合之众》首次出版于1895年，迄今已有一百多年的历史，被誉为大众心理学的开山之作。该书深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因，深入透视了社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程以及无意识在社会行为中的作用。勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位；而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。
《西方百年学术经典：我们时代的神经症人格》
《我们时代的神经症人格》全面分析了现代人的病态心理和变态人格，系统阐述了霍妮文化神经症理论的基本主张，对正统精神分析学进行了修正，提出以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。霍妮认为，产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上却来源于一定社会的文化环境对个人施加的影响。本书是霍妮对正统精神分析的彻底批判和修正，标志着其思想的形成，也标志着精神分析社会文化学派开始形成。
《西方百年学术经典：我们内心的冲突》
《我们内心的冲突》通过对病人和自身的心理分析的经验总结，讨论了人内心主要的冲突类型和它们的各种表现形式，分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向，指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力怎样导致失败并陷入恶性循环，同时提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。卡伦·霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个更好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。而只有解决了冲突，我们才能变得更加健全、完整和成熟，发现生活的意义和内在的安宁。
《西方百年学术经典：荣格自传：回忆·梦·思考》
《荣格自传：回忆·梦·思考》是分析心理学大师荣格83岁时写的自传，包含了他青少年时代的经历、成年后的见闻、自身所经历的梦境和幻觉、与弗洛伊德的相识相知及分道扬镳、对死后生活的见解等。在书中，荣格打开自己的心灵，根据内心体验来了解自己，探索精神世界的奥秘。本书浓缩了荣格一生的思想精髓，是具有思想史意义的独特传记。
《西方百年学术经典：自卑与超越》
《自卑与超越》一书以“自卑情结”为线索，系统地阐述了阿德勒创立的个体心理学思想。书中论述了自卑感的形成、它对个人的影响、个人如何超越自卑感以及如何将自卑感转变为对优越地位的追求以取得成就，同时阐述了教育、社交、爱情、婚姻等对人生的影响。阿德勒从探寻人生的意义出发，启迪我们去理解真实的生命意义。
人类都生活在意义的范畴之中。通常情况下，我们不会体验到抽象的事物；我们常常从人类自身的角度来体验这些事物。甚至在最初的时候，我们的体验也是局限在自己的视角之上。“木头在与人类相关之时”才称为“木头”，而“石头只有在人类的生活中”才叫作“石头”。任何试图脱离事物本身的含义来思考周围环境的人，都非常不幸：他也许会将自己与他人孤立开来，而他的行为无论是对他自己还是对他人而言，都一无是处；总而言之，这些都毫无意义可言。但是，任何一个人都不能逃离意义。我们只有通过赋予事物的意义来了解世间之物，而不是事物本身。因此，我们就能自然而然地得出这样的结论：这种意义通常或多或少有一些缺陷，或者并不完整，甚至有的时候，这些意义还是错误的。因此，意义的范畴便是错误的范畴。
如果我们问别人：“生命的意义是什么？”他们也许答不上来。对大多数人来说，他们并不会让自己受到这个问题的困扰，也不会尝试着明确地解构出答案。可以肯定的是，自人类出现以来，这个问题就已存在，而且在我们年轻人——当然还有老年人——的生命中有时候都需要去思考这个问题的答案，“活着是为了什么？生命意味着什么？”但说句公道话，只有在遭受了某些挫折之后，他们才会想起问这些问题。如果生活顺利，不遇到些磕磕碰碰，这些问题根本不足挂齿。而在生活不太如意之时，他们便不可避免地会提出这些问题，并试图找出答案。集中精力观察他们的行为，我们会发现，每个人都已就“生命的意义”这一话题形成了自己的个人观点，而他们所有的观点、态度、行为、言谈举止、抱负、习惯和性格特征都与他们的意义概念相符。每个人的行为都依赖于他对生命的某种解读。在所有人的行为中，都存在对这个世界和他们自身的一种没有言明的归纳总结；存在一种结论“我是这样的而宇宙是那样的”；存在一种赋予自身的意义以及一种赋予生命的意义。
这个世界上有多少人，就有多少种对于生命意义的解读，而且正如我们前文所说，每种意义在某种程度上都是一种误解。没有人知道何为生命的绝对意义，因此，没有任何一种可供使用的解读是完全错误的。所有意义的解读都是介于绝对正确和绝对错误之间的变体。但是，在所有的这些变体之中，我们可以区分其中哪些有效，哪些不太好用；哪些问题不大，而哪些又错漏百出。我们还可以找出通用的哪些意义解读较为完善，哪些又不那么令人满意。因此，我们便可以从中找出一个共同的真相标准，一个通用的意义解读，能让我们破译出迄今为止与人类相关的真相。此外，我们还必须记住，“真相”意味着人类眼中的真相，意味着与人类的目的和目标相关的真相。此外再无别的真相，即便还有另一种真相存在，那也与我们无关。我们对其从不知晓，那这种真相也就毫无意义。
人生三大使命
所有人类都生活在三大限制之中，而在生活中，他们也必须顾及这三大限制。现实世界由这三大限制构成，而人类则需要面对起因于这三大限制的问题和困难。我们常常被迫回答这些问题，处理这些困难，因为它们总会源源不断地出现，而我们也会在各自的答案中找到个人对生命意义的解读。
第一种限制，我们居住在地球这颗小星球的表面，而不是其他任何地方。我们必须尽我们最大的努力学会去适应地球上的资源和束缚。我们必须不断发展我们的身体和头脑，以便我们能够继续生活在地球上，并确保人类的延续。这是一个不可避免的问题，对每个人来说都是一个挑战。不论我们做什么，我们的行为都是我们对人的生存状况的一种解答：这些行为揭露了我们认为适当且必要的东西，我们认为合理而且可取的东西。每一个答案都必须考虑到一个事实，我们都是人类的一员，而人类的居住地是地球。
现在，如果我们考虑到人体的弱点以及我们居住地中所潜在的危险，那为了我们自己的生命和人类的繁荣，我们非常有必要对我们的答案进行重新评估，使其具有远见性并且条理清晰。看起来我们面临的似乎是一个数学问题，而且我们必须努力找到其解决办法。我们不能随意地或者依靠猜测前进，而是必须坚持不懈地努力，用尽一切我们可以任意使用的方法。我们不太可能会找到一个绝对完美的答案，一次性构建出一个适用于所有人的真相。即便如此，我们仍然必须动用我们的一切技能，找到一个与之接近的答案。此外，我们还必须不断努力，使我们的答案越来越接近完美，而且所有的答案都必须顾及我们是固着于地球的这样一个事实，并考虑到我们所处的位置给我们带来的所有有利和不利的因素。
接下来，我们来讲第二种限制：我们所有人都不是人类的唯一成员。我们身边还有其他的生物，而我们的存在也与它们有一定的联系。个体的弱点和局限性使得个人不可能独立地完成自己的目标。倘若它们要自力更生，而且试图依靠自己的力量解决问题，那它们一定会走向消亡。它们自己的生命不能得到延续，而人类的生命也将走向终结。因此，由于每个个体自身都存在一定的弱点、不足和局限性，它们通常都与他人联系在一起。对于个体自身的繁荣和人类的繁荣，贡献最大的就是我们身边的人。因此，关于生命问题的每一个答案，都必须将这个限制考虑在内。我们需要强调的一点便是，我们的生存是与他人息息相关的，倘若人人都选择独善其身，那人类终将走向灭亡。如果想要生存，甚至我们的情感都必须与这样一个最伟大的问题、目的和目标相一致：与其他的生物共同生活在这个星球上，让我们个人的生命和人类的生命都得到延续。
我们还受制于第三种限制：人类是由两种性别组成的。个体和公共生命的维持都必须顾及这点。爱情和婚姻的问题都属于第三个限制，而且没有任何一个男人或者女人能够抛开这点过活。在遭遇这个问题之时，人类不管做什么都得将其考虑进他们的答案之中。人类尝试过使用很多方法去解决这个问题，他们的行为通常都揭示了他们所相信的东西就是其对此唯一的答案。
因此，这三种限制便引发了三个问题：第一，在由我们这颗星球的本质所设定的限制性下，我们应该怎样选择一种能让我们得以生存的职业？第二，为了我们能够合作并且分享由合作带来的利益，我们应该怎样摆正自己在身边人之中的位置？第三，我们怎样才能让自己适应这样一个事实：世上存在男女两种性别，而人类的延续性则取决于这两性之间的关系？
个体心理学（individual psychology）已经发现，所有的人类问题都可以归纳到这三个主要条目之下：职业、社交以及两性。作为对这三个问题的回应，每个人都不停地在揭示他们自身对于生命意义的解读。例如，我们可以假设这样一个人，他对自己的爱情生活不满意，或者根本就没有爱情生活，在自己的职业生涯中无法大展拳脚，几乎没有什么朋友，而且与身边的人也处不好关系。从他在生活中强加给自己的限制和束缚来看，我们可以得出这样的结论，他的生活看起来并不如意，而且危机四伏，势必不会遇到良机，极可能会遭遇诸多失败。他狭窄的活动范围可以解析为在表达这样一个观点：“生命意味着保护自己不受伤害，把自己封锁起来，安然逃离外部世界。”
相反，我们再来假设有这样一个人，他有着亲密的恋爱关系，与他人的合作也非常愉快，他的工作最终都能取得有益的成就，他朋友很多，而且社交圈很广，从中受益颇丰。我们可以得出这样的结论，他将人生看作一个创造性使命，生活中充满了机遇，而且不会遭遇不可逆转的困境。他应对生活中所有问题的勇气可以这样解析：“生命意味着关心身边人，成为人类这个整体中的一部分，并为人类的繁荣贡献自己的一份力量。”
